Иже хощет по мне идти, да отвержется себе, и возмет крест свой, и по мне грядет (Мар. VIII, 34).

Непреложно слышанное нами во св. Евангелии сие слово Спасителя. Всякое нравственное самоусовершенствование непременно должно начинаться с признания своего личного недостоинства. Учение о блаженствах Спаситель начал следующими словами: “блаженни нищие духом, яко тех есть царствие небесное”(Матф. V, 3). “Гордым Бог противится, смиренным же даёт благодать” (1 Петр. V, 5). Посему для спасения нам необходимо отвергнуть гордость {} чувство, отвергнуть своеволие, отвергнуть Себе или себялюбие. Только после этого человек, взявши свой крест, может последовать за Христом и в Нём найти для себя все сокровища премудрости и ведения (Колос. II, 3.), мир и радость о Святом Духе (Римл. XIV, 17).

Как же ужасно должно быть то состояние души, когда человек вопреки наставлению Спасителя, поступает как раз наоборот: когда он себе и свой разум намеренно и сознательно признает основанием всему! В наше время не один год, к соблазну многих, поступает так новый лжеучитель граф Лев Толстой. Не восприняв своим горделивым разумом глубочайших тайн веры, он отверг их. “Он отвергает личного живого Бога, во Святой Троице славимого, Создателя и Промыслителя вселенной: отрицает Господа Иисуса Христа-Богочеловека Искупителя и Спасителя мира; отрицает безсеменное зачатие по человечеству Христа Господа и девство до рождества и по рождестве Пречистой Богородицы Приснодевы Марии; не признает загробной жизни и мздовоздаяния; отвергает все таинства Церкви и благодатное в них действие Святого Духа и, ругаясь над самыми священными предметами веры православного народа, не содрогнулся подвергнуть глумлению величайшее из таинств, святую Евхаристию”(Посл. Св. Синода). Какая ужасная бездна неверия! Этим отрицанием попирается все, чем держался христианский мир всюду и во все века. Свои мысли Лев Толстой не как личное только понятие, но с фанатической ревностью распространяет их чрез своих учеников и чрез свои сочинения и письма. Для примера достаточно вспомнить злоключения преступных и несчастных кавказских духобор-толстовцев. Этот человек не только не отвергся себе и не пошел за Христом, но - страшно сказать - утвердился в себе и отвергся Христа. Здесь плод крайнего самообольщения и невыразимой гордости.

Что особенно служит к великому соблазну в толстовском лжеучении, это - то, что Лев Толстой своим красным словом ублажает Христа, ставя Его в ряд с великими языческими мудрецами. Человек, мало вникавший в толстовское лжеучение, готов признать Толстого за христианина. Есть мужи и жены, которые не удаляясь от Христа сознательно, прельщаются красотой суетного слова графа Толстого и с усердием распространяют его сочинения; они даже огорчаются за обличение еритичества называемого ими «великого писателя земли русской». Не разумеют они того, что похвала Христу от Толстого есть тоже, что гефсиманский поцелуй Христу от Иуды. Кто хоть сколько-нибудь искренне любит Христа-Бога, у того скорбь и острая боль должны охватить сердце, когда он узнает всю глубину хулы, какую наносит Христу и Его Церкви лжеучитель Лев Толстой.

“Ничто же покровенно есть, еже не открыется” (Лук., XII, 2). Ныне отечественная Церковь наша в лице её высших Архипастырей в своем Послании (от 20-21 февраля 1901 г.) ко всем верным чадом раскрывает глубины пропасти, изрытой Львом Толстым, и всех предостерегает от этой пропасти. Послание это, в духе высокой любви христианской вразумляя лжеучителя, заканчивается молитвой ко Господу об обращении его на путь покаяния. Посланием недоразумение устраняется. “Какое может быть согласие между Христом и Велиаром? Какое соучастие верного с неверным” (2 Кор. VI, 16). Каждый почитатель талантливого писателя должен в своей совести сделать выбор Христос и Его Церковь, или Лев Толстой с его лжеучением?

Ныне ко всем нам относится предостережение апостола: “блюдитеся, да никтоже вас будет прельщая философиею и тщетной лестию , по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу” (Колос. II, 8). “Блюдите убо, како опасно ходите” (Ефес. V, 15,16)!...

“Будем твердо держаться нашего исповедания“(Евр. IV, 14). Взирая на предлежащий честный крест Господень, проникаемся живым сознанием беспредельного благодеяния, явленного нам в страданиях Христа Сына Божия. В благоговейном почитании сего святейшего знака любви Божией, мы обретем силы для отвержения себе и для последования за Христом. “Радуйся кресте, падшего Адама совершенное избавление! На тебе пригвоздившегося Бога славим глаголюще: ”Господи, на том пригвоздивыйся помилуй нас, яко благ и человеколюбец“ (Стихира покл. кресту)..