|  |
|
| |
Священномученик Сильвестр, в миру Иустин Львович Ольшевский, родился 31 мая 1860 года, сын причетника села Косовки, Сквирского уезда. Киевской губернии.
Во время обучения в Киевской духовной семинарии был домашним чтецом у инспектора, потом ректора Киевской духовной академии, известного богослова архимандрита, впоследствии епископа - Сильвестра (Малевского). Последний от усиленных научных трудов потерял зрение, но, отличаясь исключительной памятью, уже будучи слепым, издал многотомное сочинение по догматическому богословию. В этом труде священномученик Сильвестр служил ему ближайшим помощником; он был « глазами и пером» ученого. По окончании семинарии И. Л. Ольшевский в 1883 году, по назначению начальства, поступил в Киевскую духовную академию, курс которой окончил в 1887 году со степенью кандидата богословия.
Около того времени в Киевской епархии возникло штундистскос движение. Опыт убедил И. Л. Ольшевского, что штунда более доверяет светским, нежели духовным миссионерам, и он входит к митрополиту Киевскому Платону с докладной запиской, в которой доказывает допустимость миссионерского служения в Церкви в светском звании. Идея его была встречена сочувственно митрополитом Платоном, и в результате будущий омский святититель был назначен 7 марта 1889 года Киевским епархиальным миссионером. Это был в истории нашей внутренней миссии первый миссионер в светском звании.
появляются статьи И. Л. Ольшевского о штундизме в журнале « Руководство для сельских пастырей». С появлением штунды в пределах Полтавской епархии Иустин Львович в 1890 году был приглашен Преосвященным Иларионом в Полтаву, где состоял преподавателем Полтавской духовной семинарии и нес безвозмездно обязанности миссионера.
2 февраля 1892 года, согласно данному Святейшим Синодом разрешению, Ольшевский рукоположен без предварительного вступления в брак. в сан священника и определен к Полтавскому кафедральному собору. Характерна резолюция Преосвященного Илариона, епископа Полтавского, при рукоположении Иустина Львовича, которая буквально гласит следующее: «определяется священником к Полтавскому Успенскому кафедральному собору в качестве викария».
В октябре того же года назначен руководителем и законоучителем женской воскресной школы в городе Полтаве и исполнял эти обязанности до назначения его в 1896 году Полтавским епархиальным наблюдателем церковных школ. 15 лет трудился о. Иустин на церковно-школьном поприще в должности епархиального наблюдателя. Он был деятельным сотрудником Преосвященного Илариона в развитии церковно-школьного дела в епархии, особенно по насаждению женских церковно-приходских школ.
Полтавцы так отзывались о церковно-школьной деятельности о. Иустина в должности епархиального наблюдателя: «Нельзя себе представить этой горячей поры увлечения церковно-школьным делом, чтобы рядом с незабвенным образом почившего Владыки Илариона не нарисовался другой духовно-привлекательный облик его верного сотрудника на церковно-школьной ниве - о. Иустина. Призванный почившим Владыкой к руководству церковно-школьной работой епархии, о. Иустин существом своим отдался этому делу. Церковная школа заменила для него семью, стала для него всепоглощающим делом жизни...
Простота общения, искренность, сердечная отзывчивость - вот основные черты его служебных отношений... Мерилом для оценки личности церковно-школьного работника для о. Иустина являлось прежде всего, искреннее увлечение и преданность церковно-школьному делу; раз наличность этих качеств была вне сомнения, о. Иустин готов был покрыть своею любовью и некоторые недочеты в учебном деле. Но была область, где о, Иустин не терпел ни малейшего отступления от установленных им норм: это область религиозно-нравственного воспитания детей. Никакие успехи в учебном деле не могли подкупить о. Иустина в пользу школы, слабо выполнявшей свою религиозно-воспитательную миссию. А в распознавании истинной физиономии школы у о. Иустина выработалось удивительное чутье. Достаточно было ему провести один-два часа в школе, чтобы безошибочно верно определить ее дух и направление».
«Для пастырства епархии о. Иустин становился близок и дорог еще одной особенностью своей личности. Когда о. Иустин принял священство в сущем состоянии и новел сразу же жизнь истинного монаха в мире, этот великий жизненный шаг его был встречен духовенством с некоторым недоверием. Но шли годы, и это недоверие сменилось чувством беспредельного уважения. Отсюда начинается его духовное влияние на пастырство епархии. Миссионерская деятельность о. Иустина еще более сближала его с духовенством в трудах на ниве Божьей, укрепляя чисто пастырские связи с ним». (Полт. Еп. Вед.)
Кобелякское духовенство решило увековечить деятельность о. Иустина устройством религиозно-просветительского дома его имени в г. Кобеляках. Духовная же связь о. Иустина с деятелями церковно-школьного просвещения епархии и с учащими выразилась в поднесении ему св. креста и панагии при особом адресе, по возведении его уже в сан епископа, и в устроении особого праздника церковно-школьной семьи Полтавской епархии но этому случаю.
В бытность свою Полтавским епархиальным наблюдателем о. Иустин принимал участие на всех бывших в то время школьных и миссионерских съездах, являясь на них с соответствующими докладами. Таковы, например, его доклады о женском церковно-школьном
образовании, о миссионерской программе Закона Божия для начальных школ и др. Бессемейное состояние и служба учебная при командировках на съезды, дали о. Иустину возможность посетить все священные и достопримечательные места в России и даже за ее пределами. 0.Иустин побывал почти во всех обителях русских, от Соловков и до монастыря св. Нины на Кавказе. Путешествовал он в Св. Землю, был на Афоне, в Егапте, Риме, совершал путешествие и по Западной Европе. В некоторых обителях русских бывал он и не по разу. В Саров паломничал он шесть раз. Шесть раз путешествовал он и в Вышенскую пустынь на могилу Святителя-затворника Феофана, творения которого, вероятно, и были тем источником, из которого о. Иустин черпал воду живую. Как много заключено в писаниях Преосвященного Феофана! Как усилилось бы и углубилось бы пастырское делание, если бы пастыри наши ближе были знакомы с писанием Святителя Феофана Вышенского!
7 декабря 1910 года состоялось определение Святейшего Синода, а 10 декабря последовало Высочайшее повеление о бытии протоиерею Иустину Ольшевскому, по пострижении его в монашество и возведении в сан архимандрита, епископом Прилукским, викарием Полтавской епархии. Примечательно что определение Святейшего Синода о возведении о. Иустина в сан епископа состоялось 7 декабря - в день памяти св. Амвросия Медиоланского и в день памяти архиепископа Амвросия (Серебренникова), нетленно почивающего в Полтавском Крестовоздвнженском монастыре, настоятелем которого, по возведении в сан епископа, и назначался о. Иустин. Высочайшее же повеление о бытии о. Иустину епископом, последовало 10 декабря в день смерти Святителя Иосафа Белгородского, уроженца города Прилуки. от какового о. Иустин имел именоваться епископом Прилукским.
Пострижение о. Иустина в монашество совершил 23 декабря архиепископ Полтавский Назарий и нарек о. Иустину имя Сильвестр в память знаменитого епископа-богослова Сильвестра, но о. Иустин узнал свое иноческое имя только во время самого чина пострижения. 16 января 1911 года была совершена хиротония архимандрита Сильвестра во епископа Прилукского в Свято- Троицком соборе Александро- Невской лавры. По возвращении Преосвященного Сильвестра в Полтаву духовенство вместе с отцом Преосвященного Сильвестра, маститым старцем, иереем Львом, здравствующим и ныне, и с матерью Владыки, недавно скончавшейся. Три с лишним года святитедьствовал священномученник Сильвестр на Прилукской кафедре, настоятельствуя в Крестовоздвиженском Полтавском монастыре. 13 ноября 1914 года состоялось назначение Преосвященного Сильвестра епископом Челябинским, викарием Оренбургской епархии. Покидая Полтаву, ставшую для Владыки второй родиной, и отправляясь в далекую Сибирь, Преосвященный опасался погрузиться в холод, но теплота отношении, скоро создавшихся на новом месте служения Владыки, сделала так, что и не почувствовалось холода.
Недолго был в Челябинске Преосвященный Сильвестр. 4 июня 1915 года последовало Высочайшее повеление о бытии епископу Челябинскому Сильвестру епископом Омским и Павлодарским. Совершив паломничество к мощам небесного Покровителя Сибири, Святителя Иркутского Иннокентия, 8 августа Преосвященный Сильвестр прибыл в город Омск.
Некоторые из дел священномученика Сильвестра на Омской кафедре стоят в связи с его предшествующей деятельностью во время служения его в Полтаве викарием, епископом Прилукским. Он был в Полтаве председателем Братства законоучителей и педагогов средних и низших учебных заведений, По образцу Полтавского законоучительного Братства Преосвященный открыл и в Омске законоучительное Братство. В Полтаве Преосвященный Сильвестр предпринял в качестве председателя Полтавского Свято - Макарьевского Братства издание Переяславско - Полтавского Патерика, жизнеописаний прославленных Церковью угодников Божиих и непрославленных подвижников веры и благочестия Переяславско - Полтавского края. И в Омске Преосвященный Сильвестр предпринимает издание Сибирского Патерика.
Перу Преосвященного Сильвестра принадлежит несколько произведений, из коих наиболее известны вышедшие уже вторым изданием: «В вере ли вы» (К вопросу о переоценке духовных ценностей у интеллигентных христиан) и « Обличение штундизыа» (в библейских текстах).
При епископе Сильвестре было учреждено Приходское Братство во имя Св. Николая Мирликийского Чудотворца при Омской войсковой казачьей Никольской церкви (24 окт. 1915).
В начале ноября 1915 года Владыка призвал духовенство пожертвовать золотые вещи, в том числе обручальные кольца, на нужды армии, Во второй половине месяца он посетил Ишимское благочиние, инспектировал духовное училище и сельские школы.
После открытия мощей святого Иоанна Максимовича епископ Сильвестр принял участие в прославлении сибирского просветителя, состоявшемся 10 июня 1916 года.
Огромную заботу проявлял Владыка о деле просвещения. По инициативе епископа Сильвестра Государем Императором был издан Указ о бесплатном обучении в духовно-учебных заведениях и церковных школах детей и сирот Георгиевских кавалеров, Вскоре был издан императорский указ об учреждении стипендии имени Преосвященного Сильвестра (1917г.).
Служение святого Владыки Сильвестра в Омске пришлось на годы Первой мировой и гражданской войн. Он принимает самое деятельное участие в сборе средств на нужды войны, помощь беженцам.. 28 августа епископ Сильвестр учредил Епархиальный комитет но оказанию помощи беженцам. За первые четыре месяца 20 человек разместили в Знаменском семипалатинском монастыре, 5 девочек-сирот в Михайловском женском монастыре, 18 беженцев - в Покровском мужском монастыре, около 200 человек - в зданиях Параскевиевской и Соборной школ. В архиерейском доме поселили семью католиков и жену псаломщика Минской епархии с восьмью детьми. 1000 рублей было пожертвовано епархией для пособия беженцам. В 1915 году был открыт приют для детей раненых и увечных воинов, в котором работали послушницы монастыря.
Огромная работа под руководством епископа проводилась среди пленных воинов. В 1916 году к Православию было присоединено более 400 чехов, русинов и поляков. 29 января 1917 годе Преосвященным Сильвестром в кафедральном соборе был торжественно совершен чин присоединения ппленного славянина к Православию, В «документальной» повести Ивана Петрова о «поповском бунте» даны искаженные сведения о событиях февраля 1918 года. Истинную картину тех трагических дней мне удалось восстановить по архивным источникам и публикациям 1918 года. 2 февраля, в связи с декретом об отделении Церкви от государства, большевики потребовали от епископа передать в их распоряжение здание, дела и имущество Духовной консистории, а также Архиерейский дом для размещения в нем своих учреждений. Прошел слух, что в кафедральном соборе устроят лазарет, оставив для богослужения один придел. Во время службы в соборе протоиерей о. А. Соловьев произнес проникновенную речь о гонениях на Церковь, прихожане плакали. На соборной площади начался митинг, разогнанный солдатами. На следующий день около храма собирались прихожане, их разогнали красногвардейцы. В воскресенье,4 февраля было прочитано послание Патриарха Тихона и устроен общий крестный ход.
В ночь с 5-го на 6-е февраля ворвавшиеся в архиерейский дом красногвардейцы убили келейника (его имя не названо) и эконома епископа Николая Цикуру. Владыка был арестован. По дороге в Совдеп и в первые часы пребывания там епископа над ним издевались. Затем, священномученника Сильвестра посадили в общую комнату, где уже находились протоиерей о. Л. Соловьев и ключарь собора о. Ф. Чемагин.
Звонарь собора продолжал созывать прихожан колокольным звоном, пока не был ранен. На всех церквях зазвонили в колокола и народ заполнил улицы и площади, требуя освобождения епископа. Во вторник по всему городу слышалась пальба, с обеих сторон были жертвы. Преосвященный Сильвестр был освобожден, дав подписку о невыезде, На одном из мартовских заседаний Собора была зачитана телеграмма епископа Сильвестра Патриарху Тихону: «Освобожден. Ожидаю революционного суда. Народ привязан к Церкви». Одним из первых епископов, погибших от красного террора, был епископ Тобольский Гермоген, в июне 1918 года его утопили в реке Туре. Архиепископ Сильвестр принял участие в его похоронах и произнес речь на могиле епископа Гермогена (11 августа). В 1918 году Владыка Сильвестр был возведен Патриархом Тихоном в сан архиепископа и был избран Председателем Высшего Церковного Управления Белой России.
В январе 1919 года в здании судебных установлений архиепископ Сильвестр привел к присяге на верность Родине Верховного правителя А.В. Колчака, всех сенаторов и членов кабинета министров. Перед молебном Владыка обратился к присутствующим с речью, в которой говорилось о сочетании религиозной совести и государственного разума. После присяги Высокопреосвященный благословил Правительство иконой Спасителя.
Со второго дня праздника Рождества Христова в Омске открылись богословские чтения с участием архиерейского и городских церковных хоров. Первая лекция «О личном начале в человеке и о нравственном его значении» была прочитана святителем Сильвестром.
12 января на торжественном собрании выпускников высших учебных заведений Владыка обратился с речью, в которой указал на то что большевики, разрушая культурные ценности, направили свои разрушительные стремления в область духовной и религиозной культуры. Архиепископ говорил об увиденных им разрушениях в Кремле, сносе и осквернении храмов, зверски замученных 20 епископах и 1000 священнослужителях...
Вскоре святой мученик архиепископ Сильвестр стал очередной жертвой красного террора. Он не покинул свою паству вместе с отступающими частями белой армии. Священномученик Сильвестр был заключен большевиками в тюрьму, когда они захватили Омск. В разных источниках указаны латы смерти Владыки - февраль и март 1920 года.
Фотография фрагмента росписи подземного храма Ачаирского монастыря "Сибирская Голгофа".